Ускоряя наступление дня

Очевидная задержка с возвращением Христа объясняется милосердием Бога, поскольку Он терпеливо ожидает, когда Евангелие Его Царства достигнет всех людей. В своем втором послании Петр обсуждает тему возвращения Христа и грядущего Нового Творения. В процессе он затрагивает два вопроса, которые по-прежнему актуальны для Церкви. Во-первых, почему очевидна “задержка” его “прибытия”. Во-вторых, понимание того, что верующие на самом деле могут “ускорить” эти заключительные события.

Растущая усталость некоторых верующих была открытой дверью для использования лжеучителями и сторонними критиками. Вместо предсказанных земных и космических потрясений повседневная жизнь продолжалась так, как это было всегда.

[Фото Акси Эйми на Unsplash]

Однако, как напомнил Петр своим читателям, Дух Божий предупреждал именно об этом и о появлении в Собрании обманщиков и своекорыстных лжепророков:

• “Насмешники, которые придут с насмешками и заявлениями, где обетование его пришествия, ибо с тех пор, как отцы уснули, все остается таким, каким было от начала творения!” - (2 Петра 3:3-4).

Тем не менее, он заверяет Собрание, что, несмотря на нынешние обстоятельства, “День Господень” наступит точно так, как было обещано, и В НАЗНАЧЕННОЕ ВРЕМЯ. Обещание не сбылось.

Независимо от утверждений “насмешников”, Бог не медлит в отношении Своего Слова и обещаний, но Он также не действует в соответствии с расписанием и ожиданиями человека.

• (2 Петра 3:10-13) – “Однако день Господень придет сюда, как вор, в который небеса с грохочущим шумом исчезнут, в то время как элементы, становящиеся сильно горячими, растворятся, и земля и дела на ней будут обнаружены. Видя, что все это, таким образом, должно быть разрушено, какими людьми вы должны быть, все время придерживаясь святого образа поведения и благочестивых поступков, ожидая и ускоряя наступление дня Божьего, по причине которого небеса, будучи в огне, будут разрушены, а мир - разрушен? элементы, становящиеся сильно горячими, будут расплавлены. Но мы ожидаем новых небес и новой земли, согласно Его обетованию, на которых будет обитать праведность”.

Греческое слово, переведенное в этом отрывке как “пришествие”, - это “Парусия”, что означает "пришествие, прибытие, приход, присутствие". Это означает фактическое “прибытие” кого-то или чего-то, а не процесс его или ее “пришествия”. Это часто относится к “прибытию” царственной особы в город, и несколько раз оно применяется к возвращению или “прибытию” Иисуса (Матфея 24:27, 1 Фессалоникийцам 4:15-17).

Петр напомнил Собранию о прошлых деяниях Бога. Он не только сотворил Землю, но и уничтожил большую ее часть Великим потопом. В своем осуждении того, что “Парусия" так и не появилась, насмешники игнорируют прошлое, "когда Небеса и Земля, которые сейчас существуют, по тому же слову были сожжены огнем, хранясь для Судного дня и уничтожения нечестивых людей”.

Предполагаемая “задержка” - это ВОВСЕ не ЗАДЕРЖКА, а свидетельство милости Божьей. Он не связан человеческими предположениями и не “медлит со своим обещанием”. Вместо этого Он “долготерпелив, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию”.

Его предполагаемая “задержка” - это ЕГО ТЕРПЕНИЕ. Таким образом, у Евангелия есть время и возможность достичь всех людей и привести их к покаянию и искуплению.

ТОРОПЯЩИЕ СОБЫТИЯ

Тем не менее, “День Господень” должен наступить, и его “приход” будет подобен вторжению вора в дом - НЕОЖИДАННОМУ, ВНЕЗАПНЫЙ, НЕПРЕДВИДЕННЫЙ. Домовладелец, безусловно, может предвидеть попытки преступников ограбить его, но он не может определить, когда они нанесут удар (Матфея 24:42-43, Луки 12:39, 1 Фессалоникийцам 5:1-3, Откровение 3:3, 16:1).

Когда этот День действительно наступит, “Небеса с несущимся шумом исчезнут, в то время как элементы, становящиеся чрезвычайно горячими, растворятся”. Это описание соответствует другим отрывкам, которые связывают земные и небесные потрясения с “приходом” Иисуса и “Днем Господним”. Здесь Петр имеет в виду не что иное, как разрушение старого порядка (Матфея 24:29, Откровения 6:12-17).

Это не означает его полного уничтожения, но его замену “НОВЫМИ НЕБЕСАМИ И НОВОЙ ЗЕМЛЕЙ”. Разрушение старого подготавливает приход нового, творения, которое будет “согласно обетованию”. Это последнее предложение перекликается с обещанием, содержащимся в Книге Пророка Исаии: “Ибо вот, Я ТВОРЮ НОВЫЕ НЕБЕСА И НОВУЮ ЗЕМЛЮ” (Исаия 65:17).

Когда Петр говорит о “наступлении Дня Божьего”, опять же, “пришествие” представляет собой греческий термин "Парусия". Таким образом, “День Божий” является синонимом “Дня Господня”, и таким образом Апостол связывает “приход” Иисуса, “День Господень” и “День Божий”. Каждый термин относится к одному и тому же конечному событию - (2 Фессалоникийцам 2:1-2).

Таким образом, Петр связывает суд и уничтожение нечестивых, “День Господень”, распад старого творения и инаугурацию Нового Творения с “приходом” Иисуса.

[Фото Гастона Абаскаля на Unsplash]

В заключение Петр призывает к ПРАВИЛЬНОМУ ПОВЕДЕНИЮ И СВЯТОЙ ЖИЗНИ, особенно принимая во внимание все, что ждет нас в будущем. Действия Собрания могли бы легко “ускорить” наступление этого Дня.

Более того, указанные действия должны включать провозглашение Евангелия Иисуса. Он сам заявил, что “конец” не наступит до тех пор, пока “это Евангелие Царства не будет провозглашено всем народам”.

Во всяком случае, очевидная “задержка” с "Парусией" убедительно демонстрирует, что Ассамблея еще не завершила свою основную миссию. Если Бог чего-то и ждет, так это того, чтобы Церковь завершила свою задачу по свидетельству народам Земли.

[Скачать PDF-копию]

ПОХОЖИЕ СООБЩЕНИЯ:

• Спасение через Иисуса - (Евангелие Царства, возвещенное Иисусом Христом, предлагает спасение и жизнь мужчинам и женщинам каждой нации и народа)

• Свет мира - (Иисус - единственный истинный свет в мире, тот, который сияет еще ярче во тьме и открывает жизнь мужчинам и женщинам)

• Последние дни - ((Последние дни, Эпоха Свершения, начались со смерти, воскресения и возвышения Сына Божьего)