Последний враг

Приход Иисуса будет означать воскресение и конец Последнего Врага, а именно Смерть - 1 Коринфянам 15:24-28.

Некоторые члены общины в Коринфе отрицали будущее воскресение праведников. В ответ Павел подчеркнул, насколько необходимо наше воскресение, и сослался на прошлую смерть и воскресение Иисуса. Его воскресение было и остается прецедентом для нашего будущего воскресения. Мы будем воскрешены телесно, когда он “прибудет”, и его появление положит конец Смерти.

[Фото Йоксель 🌿 Зок на Unsplash]

Апостол Павел открыл нечто новое в своей защите воскресения. Верующие, которые останутся в живых в Последний день, преобразятся и получат бессмертные тела. Он также описал ключевые события, которые предшествовали ‘Парусия’ (‘Parousia’ - παρουσια) или “пришествию” Иисуса. Апостол начал с риторического вопроса:

• “Если о Христе возвещено, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас могут говорить, что нет воскресения мертвых?” – (1-е Коринфянам 15:12).

С точки зрения Павла, суть вопроса заключается в абсолютной необходимости телесного воскресения. Все его аргументы направлены на поддержку этого утверждения, и в основе его лежит прошлое воскресение Иисуса.

Если будущего воскресения нет, то “даже Христос не воскрес”, и если это так, то Евангелие не имеет силы. Таким образом, наше грядущее воскресение основано на прошлом воскресении Сына Божьего. Более того, это имеет решающее значение для учения и надежды Церкви на спасение.

Затем Павел утверждает, что “все оживут, но каждый в своем собственном звании” или “порядке”. Иисус был “первым плодом” - Он воскрес первым - остальные последуют “по его прибытии”. Это событие будет означать “конец, когда он передаст Царство Богу и сведет на нет всякое правление, власть и могущество”.

Таким образом, воскрешение мертвых началось с Иисуса из Назарета, “первенца из мертвых”, и с его будущим “приходом” этот процесс завершится - (1 Коринфянам 15:23).

ЕГО ПРИБЫТИЕ

Павел использует греческое существительное ‘Парусия’ (‘Parousia’ - παρουσια) для обозначения “пришествия” Иисуса. Например, в своем первом послании к Фессалоникийцам он связывает воскресение умерших верующих с “прибытием” Иисуса с Небес - (1-е послание к Фессалоникийцам 4:12-15, 5:23, 2-е послание к Фессалоникийцам 2:1, 2:8).

‘Парусия’ Христа приведет к “концу” нынешнего века, покорению всех его врагов и прекращению существования Смерти (‘Parousia’ - παρουσια). Смерть - это “Последний враг”, который должен быть уничтожен. Только тогда он передаст свое завершенное “Царство” своему Богу и Отцу, после чего “Бог будет все во всем” - (1 Коринфянам 15:24-28).

В намерения апостола Павла не входило подробно описывать все события, которые будут сопровождать возвращение Иисуса. Павел привел конкретные темы, потому что они подтверждают его доводы в пользу телесного воскресения праведных умерших.

Иисус стал “первым плодом” тех, кто “спит”, их предтечей и гарантом их собственного воскресения. Умершие верующие будут участвовать в том же воскрешении, что и он, хотя и в назначенное время. В заключение своей аргументации Павел возвращается к теме воскресения и прекращения смерти:

• (1-е Коринфянам 15:51-58) - “Мы не все будем спать, но мы все изменимся<…> Во время последней трубы, ибо вострубит она, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся”.

Этот последний день ознаменует окончательное свержение всех врагов Божьих. После этого больше не будет врагов, которых нужно будет побеждать, и больше не будет смертей. Проклятие за грех Адама будет снято навсегда, и поэтому воскресшие святые Христовы будут торжествующе восклицать:

• “Смерть поглощается победой! О Смерть, где твоя победа? О Смерть, где твое жало?” – (1-е Коринфянам 15:54-55).

Телесное воскрешение не означает воскрешение трупов. Наши бренные тела будут преобразованы в тела другого рода, приспособленные для жизни в Духе. Они не будут подвержены болезням, разложению и смерти. Доказательством этой надежды является прославленное тело Иисуса Христа, наши “первые плоды”. Мы также унаследуем прославленные тела - (1-е Коринфянам 15:35-50).

“Тайна”, открытая Павлом, заключается в том, что верующие, которые останутся в живых после возвращения Иисуса, будут физически преобразованы и получат бессмертные тела. Они не испытают смерти.

Надежда Церкви на спасение основана на вере в наше будущее воскресение и жизнь в Новом Творении, которая, в свою очередь, основана на прошлой Смерти и телесном воскресении Иисуса из Назарета.

[Копия в формате PDF]

смотрите также:

• Death, the Last Enemy - (The arrival of Jesus at the end of the age will mean the termination of the Last Enemy, namely, Death)

• Спасение и Воскресение - [Salvation and Resurrection] - (Центральное место в надежде апостольской веры занимает будущее телесное воскресение мертвых, которое основано на прошлом воскресении Иисуса)

• Последние дни - [The Last Days] - (Последние дни, Эпоха Свершения, начались со смерти, воскресения и возвышения Сына Божьего)

• Ускоряя наступление дня - [Hastening the Day] - (Очевидная задержка с возвращением Христа объясняется милосердием Бога, поскольку Он терпеливо ожидает, когда Евангелие Его Царства достигнет всех людей)