Спасение и Воскресение

Центральное место в надежде апостольской веры занимает будущее телесное воскресение мертвых, которое основано на прошлом воскресении Иисуса.

Библейская вера ориентирована на будущее. Учение о спасении включает в себя грядущее воскресение мертвых, которое также ознаменует приход Нового Творения. Новый Завет связывает это грядущее воскресение с двумя событиями: телесным воскресением Иисуса и его “пришествием”, или ‘Парусия’ (‘Parousia’ - παροσια). Наше спасение будет оставаться незавершенным до тех пор, пока Христос не вернется и не воскресит нас из мертвых.

Апостол Павел провозгласил, что если в нас обитает тот же Дух, который воскресил Иисуса из мертвых, то Бог, который “воскресил Христа Иисуса из среды мертвых, оживит даже наши обреченные на смерть тела”. Это будущее “оживление” наших тел связано со смертью и воскресением Иисуса - (Римлянам 8:9-11).

[Фото Симеона Мюллера на Unsplash]

Наши тела обречены на смерть и разложение не потому, что человеческие тела являются физическими, а потому, что мужчины и женщины обречены на рабство и смерть из-за греха. Грехопадение Адама обрекло всех людей на смерть. Одним словом, все люди смертны.

Если Бог намерен искупить нас и вернуть все, что было утрачено тысячелетия назад, наше спасение должно включать в себя и человеческое тело. Точно так же само творение было обречено на рабство и разложение из-за непослушания Адама. Оно тоже должно быть искуплено.

Таким образом, Дух Божий подтверждает, что мы являемся “сонаследниками” Христа. Мы, принадлежащие Иисусу, будем “прославлены с Ним”. Подобно тому, как Христос воскрес, мы будем воскрешены из мертвых и получим славные бессмертные тела. Даже сейчас творение “с нетерпением ждет” этого Дня Освобождения, потому что, как и человечество, оно было подчинено рабству и смерти.

В Последний день “само творение будет освобождено от уз тления и обретет свободу славы сынов Божьих”. Обладание Духом - это “первые плоды” будущей жизни воскресения, предвкушение и гарантия нашего наследия, поэтому мы также “с нетерпением ожидаем усыновления, искупления нашего тела”. В своем Послание к Римлянам апостол Павел говорит о телесном воскресении верующих и приходе Нового Творения, когда вернется Иисус - (Римлянам 8:15-23).

ВОСКРЕШЕНИЕ ИМЕЕТ ВАЖНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

В городе Коринфе некоторые верующие отрицали будущее воскресение. В ответ Павел напомнил верующим в Коринфе о Евангелии, которое он впервые принес им, - “Что Христос умер за наши грехи и был погребен, и что Он воскрес в третий день”.

Если воскресения в будущем не будет, то “даже Христос не воскрес”, а если нет, то Евангелие - не более чем пустые слова, апостолы Христа лгали нам, и мы остаемся “мертвыми в своих грехах”, без надежды и “достойными сожаления”. Павел снова связывает наше будущее воскресение с прошлой Смертью и Воскресением Христа - (1-е Коринфянам 15:1-20).

Воскресение Сына Божьего было “первым плодом умерших”. Точно так же, как смерть пришла через Адама, “воскрешение мертвых произойдет через одного человека, и во Христе все оживут”. Это произойдет при “прибытии” или ‘Парусия’ Иисуса (‘Parousia’ - παρουσια). В тот день он завершит Царство Божье и покорит всех своих врагов, особенно “Последнеговрага, Смерть”. С его славным появлением Смерть прекратит свое существование, и Могила потеряет свои законные права на верующих - (1 Коринфянам 15:20-28).

Воскресение не означает ни оживления наших “обреченных на смерть тел”, ни того, что мы будем жить в бестелесном состоянии. Наше смертное тело “посеяно в тлении, но воскреснет нетленным”. Мы получим тело, подготовленное для жизни в Духе.

Апостольское предание не рассматривает телесное существование или физическое творение как несовместимые со Святым Духом. Разница заключается в том, какое у человека тело, “тело души” или “тело духа”. Точно так же, как сейчас мы носим “образ Человека Земного”, Адама, мы будем “носить образ Человека Небесного”, Иисуса Христа.

Когда Христос “придет”, мы, оставшиеся в живых, преобразимся, а те, кто умер, воскреснут из мертвых. Все святые получат бессмертие, “ибо всякий раз, когда этот смертный облечется в бессмертие, сбудется изречение: Смерть победоносно поглощена” - (1–е Коринфянам 15:50-57).

Когда святые в городе Фессалоники выразили скорбь по поводу смерти единоверцев, Павел напомнил им, что “если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то Бог приведет с собой и тех, кто умер через Иисуса” - (1 Фессалоникийцам 4:13-18).

Христос сойдет с Небес, и “мертвые во Христе воскреснут первыми”. После этого живые и ныне воскресшие святые вместе “встретят” Его, когда он придет с Небес, и таким образом “мы будем с Господом во веки веков”.

И в Коринфе, и в Фессалонике Павел связывал наше грядущее воскресение с прошлым воскресением Иисуса из мертвых и его возвращением. Это будет коллективное событие. Все верующие будут воскрешены и преобразованы, когда Он вернется.

Завершение нашего спасения - в будущем. Когда мы каемся, наши грехи прощаются и мы становимся “сонаследниками Христа”, но полное осуществление этого обещания останется неполным до возвращения Иисуса.

В этот Последний день умершие верующие воскреснут, а святые, которые еще живы, преобразятся, обретя прославленные тела. Последователи Назарянина прошлого и настоящего обретут бессмертие, и вместе мы будем с Иисусом вечно.

[Копия в формате PDF]

смотрите также:

• Salvation and Resurrection - (Central to the hope of the Apostolic Faith is the future bodily resurrection of the dead, which is based on the past resurrection of Jesus)

• Последний враг - (Возвращение Иисуса будет означать конец Последнего Врага, Смерть - 1-е Коринфянам 15:24-28)

• День Господень - (Иисус придет, чтобы собрать свой народ в День Господень. В Новом Завете это событие становится Днем Христа)

• До Дня Иисуса Христа - (Павел выразил свою цель в том, чтобы идти к завершению, к процессу, который завершится телесным воскресением, когда Иисус придет во славе)