Заключительные мероприятия

Объясняя воскресение, Павел перечисляет ключевые события, которые будут предшествовать будущему приходу Иисуса или совпадут с ним.

Павел в 1-м Послании к Коринфянам описал события, которые произойдут во время “пришествия” Иисуса или незадолго до него. Греческое существительное ‘Парусия’, или “прибытие”, является одним из нескольких терминов, которые Павел использует для обозначения будущего пришествия Господа в своих посланиях. Независимо от того, какой термин используется, Апостол всегда имеет в виду одно “пришествие” или одно “откровение”, а не два или более.

[Рассветная фотография Реми Юаня на Unsplash]

Апостол говорит о пришествии Иисуса в “День Господень”, когда Он сойдет на Землю, воскресит мертвых и соберет своих избранных, чтобы они были с Ним “во веки веков”. Точка зрения Павла отражает учение Иисуса:

• “И тогда явится знамение Сына человеческого на Небе<...> и пошлет Он ангелов своих с громким звуком трубы, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края земли” - (Матфея 24:30-31).

• “Итак, мы умоляем вас, братья, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему” - (2 Фессалоникийцам 2:1).

Наше воскресение, страшный суд и Новое Творение связаны с возвращением Христа в других местах Нового Завета, и это также относится к 1-му Посланию к Коринфянам, где особое внимание уделяется воскресению святых:

• “Но ныне Христос воскрес из мертвых, первый плод из усопших; ибо, поскольку, действительно, через человека пришла смерть, через человека происходит и воскрешение мертвых<...> Ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе все они оживут. Но каждый в своем ранге: Христос - первый плод, а затем те, кто принадлежит Христу по его пришествии. После этого наступит конец, когда он передаст Царство своему Богу и Отцу, когда он сведет на нет всякое правление, всякую власть и могущество. Ибо он должен царствовать до тех пор, пока не повергнет всех врагов своих к своим ногам: как последний враг, смерть должна быть уничтожена, ибо Он все покорил своим ногам” - (1-е Коринфянам 15:20-28).

В этом послании Павел не дает подробного описания всех будущих событий. Его цель в 1-м послании к Коринфянам - продемонстрировать необходимость нашего будущего телесного воскресения. Некоторые верующие в Коринфе отрицали воскресение верующих - (1-е Коринфянам 15:12).

Павел связывает наше будущее воскресение с прошлым воскресением Христа. Если для нас нет воскресения, “то и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес<...> наша вера бесполезна, мы все еще во грехах”. Наше грядущее воскресение неразрывно связано со Смертью и Воскресением Иисуса. Если воскресения не будет, мы будем самыми несчастными из всех людей, и наша вера будет напрасной.

Христиане переживут воскресение того же рода, что и Христос, хотя и в другое время, а именно, когда он вернется (“каждый в своем порядке”). Его воскресение было “первыми плодами” всеобщего воскресения мертвых, первым из множества грядущих.

“Пришествию” Христа, или ‘Парусии’ (παρουσια), будет предшествовать покорение “всех его врагов”. Когда этот день настанет, мертвые воскреснут, а верующие, оставшиеся в живых, преобразятся телесно. Мы, мертвые и живые, получим бессмертие, Царство будет совершено, и нынешняя эпоха закончится (“тогда наступит конец”).

КОНЕЦ СМЕРТИ

Когда явится Иисус, “Последний враг, Смерть” исчезнет, смертей больше не будет, и смертный приговор, вынесенный нам, будет отменен навсегда, когда Христос воскресит нас из мертвых.

Далее Павел объясняет, какое тело мы унаследуем (“Как воскресают мертвые и в каком теле они приходят?”). Оно будет “нетленным и славным”, подобно прославленному воскресшему телу Христа.

Дух будет господствовать в нашей жизни после воскресения. Наши бессмертные тела будут подготовлены к жизни в Духе. Старая борьба между плотью и духом уйдет в прошлое. Следовательно, мы больше не будем подвержены смерти или разложению:

• (1–е Коринфянам 15:49-57) - “И как мы подражали земному человеку, так давайте подражать и небесному. И вот что я говорю, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего. И тление не наследует нетления. Вот, я открываю вам тайну. Не все мы уснем, но все мы изменимся. Через мгновение, во мгновение ока, во время последней трубы; ибо она прозвучит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо это тленное должно облечься в нетление, а это смертное - в бессмертие”.

Мы будем воскрешены при “пришествии” Христа. Поскольку смерть прекратится, у Иисуса больше не останется врагов, которых он мог бы победить. Павел не оставляет нам сомнений в том, что “воскресение” будет означать вечную жизнь в бессмертном “теле”, а не в бестелесном состоянии.

Вот почему Павел завершил свою защиту воскресения на высокой победной ноте:

• “Но когда это тленное облечется в нетленность, а это смертное облечется в бессмертие, тогда сбудется изречение: Смерть поглощена победой. О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало? Жало смерти - это грех, а сила греха - закон. Но благодарение Богу, который дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа” - (1–е Коринфянам 15:54-57).

[Копия в формате PDF]

смотрите также:

• Ускоряя наступление дня - (Очевидная задержка с возвращением Христа объясняется милосердием Бога, поскольку Он терпеливо ожидает, когда Евангелие Его Царства достигнет всех людей)

• Последние дни - (Последние дни, Эпоха Свершения, начались со смерти, воскресения и возвышения Сына Божьего)

• Последний враг - Смерть - (Приход Иисуса будет означать воскресение и конец Последнего Врага, а именно Смерть - 1 Коринфянам 15:24-28)

• Then Comes the End - (In explaining the resurrection, Paul lists key events that will precede or coincide with the arrival of Jesus at the close of the present age)